撲克收藏中的文化蘊(yùn)涵，是綜合式的，是有豐富多彩內(nèi)容的，當(dāng)人們收集藏存撲克時(shí)，就已經(jīng)和歷史、社會(huì)、人類、政治、經(jīng)濟(jì)等等聯(lián)系在一起了，這也包括撲克文化、收藏文化和撲克收藏文化。尤其在當(dāng)代，衡量一個(gè)是否為成功的撲克收藏者的標(biāo)志，就是看文化的印記和文化的投入。一個(gè)文盲收集撲克也僅僅是出于好奇，根本談不上文化的投入或付出，是不可能有收藏的業(yè)績(jī)和研究的功績(jī)的。實(shí)際上，撲克收藏者的文化層次越高，賦予撲克文化的意義就越大。之所以研究有成就，也完全在于撲克收藏者的文化層位、品位。當(dāng)一個(gè)有文化的人收藏?fù)淇藭r(shí)，就意味著文化人收藏文化，文化人收藏歷史，文化人收藏文化“品種”。文化人同撲克文化完全摻和在一起?？梢赃@樣說(shuō)，毫無(wú)文化的人，就是撲 克藏量可觀，其意義也不大，其原因就在于撲 克文化在收藏者身上體現(xiàn)不出來(lái)。因此，從一般意義上講，撲 克收藏者是有文化層位和文化品位的，這種文化層位和文化品位不一定指大專文化或大學(xué)文化，而是指只要有一定的文化層次，只要肯把文化的質(zhì)量用在業(yè)余愛(ài)好上，這種文化會(huì)象自然增加一樣，看來(lái)文盲是不可能收藏?fù)淇说?。這并不是說(shuō)文化高的人就一定能集好撲克，而是說(shuō)一般情況下，撲克收藏者都有一定的文化，或者說(shuō)是有一定的文化涵養(yǎng)，甚至是有一定的文化層位的。至于說(shuō)到撲克藏量、質(zhì)量和撲克研究文論情況，那就另當(dāng)別論了。但是，可以肯定的說(shuō)，凡文化現(xiàn)象，凡文化“品種”，都必需有相應(yīng)的文化人來(lái)待之，歷史也是這樣告訴我們的。況且，收藏文化又不同于其它文化，因?yàn)槠渌幕际且晕餅檩d體而透射出文化意味的，撲克收藏中的文化則不同，主要區(qū)別在于人本身，在于人的文化品位，不僅有文化載體，還有文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，撲克收藏中的文化成果是豐富多樣的，尤其是近幾年來(lái)，全國(guó)撲克收藏界的撲克研究文論相當(dāng)喜人，這是值得慶賀的。如：李維剛《撲 克收藏的文化內(nèi)涵觀賞性和史料價(jià)值》、《撲 克牌的收藏價(jià)值》、《文革撲 克的收藏投資價(jià)值》、陸水平撰寫的《中國(guó)紙牌的分類》、《地方紙牌的種類》、于洋《從“美國(guó)撲 克公司”看中國(guó)撲克地位》、雨晨《中國(guó)撲克牌斷代新看法(修改稿)》、周興源《稅收與撲克收藏》、季成保《對(duì)加強(qiáng)撲克收藏組織機(jī)制建設(shè)的幾點(diǎn)思考》、徐祖強(qiáng)《“限量”之惑》、荷葉子《中國(guó)早期撲克的特征和收藏》、石金波《也談異形撲克牌》、楊春山《眾里尋它千百度》、劉福長(zhǎng)《撲 克起源考》、劉啟樂(lè)《奇葩有異香精彩在齊魯》、田中《建立私人撲克牌收藏館的十點(diǎn)參考》、柏溪居士《探尋重慶撲 克牌生產(chǎn)的軌跡》、趙軍《淺談家庭撲 克藏館的必要性》、劉景文《法制撲 克收藏初探》、陸克勤《紅色主題撲 克，紅了撲 克收藏》、李寧《瓦房店復(fù)州印刷廠撲 克生產(chǎn)史概述》等等。